Vor der Wohnungstür lagen Brötchentüten. In ihnen steckte keine Botschaft, nur die banale Ordnung eines Alltags, der nicht mehr weiterging. Dahinter, in einem Appartement in der Frankfurter Stiftstraße 36, jaulte ein Pudel, während draußen die Stadt ihren Weg durch die späten fünfziger Jahre nahm: Geschäftsleute, Schaufenster, Autos, Zeitungsstände, Neubauten auf Kriegslücken, der Lärm eines Landes, das sich selbst beim Aufstieg zusah. Rosemarie Nitribitt hatte diese Stadt nicht nur bewohnt; sie hatte sie gelesen, benutzt, gegen sich gewendet und in eine Bühne verwandelt. Ihr Mercedes war kein bloßes Fahrzeug, sondern ein bewegliches Zeichen in einer Gesellschaft, die Geld bewunderte und weibliche Selbstinszenierung sanktionierte. Als die Polizei am 1. November 1957 die Wohnung öffnete, begann nicht nur eine Mordermittlung. Es begann eine zweite Geschichte: die Zerlegung einer Frau in Schlagzeilen, Verdächtigungen, moralische Projektionen und Gerüchte. Das eigentliche Aktenstück lag zwischen diesen Schichten, in einem Raum, der zu warm war, in Spuren, die nicht sauber gesichert wurden, und in einer Todeszeit, die später vor Gericht nicht mehr hielt.

Rosemarie vor dem Namen

Rosemarie Nitribitt wurde als Rosalie Marie Auguste Nitribitt geboren; schon die frühen Angaben über ihren Herkunftsort zeigen, wie sehr ihre Biografie später zwischen amtlicher Notiz, journalistischer Erzählung und kultureller Projektion wanderte. Das Lebendige Museum Online der Stiftung Haus der Geschichte nennt Ratingen bei Düsseldorf, andere biografische Einträge führen Düsseldorf. Sicher ist der soziale Rahmen: eine Kindheit in Armut, eine junge Mutter, frühe Heimunterbringungen, Fürsorgeentscheidungen und wiederholte Fluchten aus institutionellen Ordnungen. Wer den Fall nur von seinem Ende her betrachtet, sieht den Mercedes, die Frankfurter Innenstadt und die Männernamen. Wer ihn vom Anfang her liest, sieht ein Mädchen, das sehr früh von Erwachsenen, Behörden und Milieus definiert wurde, bevor es sich selbst eine Rolle bauen konnte.

Die Biografie ist nicht frei von Lücken, aber einige Linien sind stabil dokumentiert. LeMO beschreibt Heimaufenthalte, eine Pflegefamilie in Niedermendig und eine schwere Gewalterfahrung im Alter von elf Jahren, die nach dieser Darstellung nicht angezeigt wurde. Später kamen Frankfurt, Gelegenheitsarbeiten, Kellnerinnentätigkeiten, Mannequin-Arbeit und Prostitution hinzu. Die alten Begriffe der Behörden und Zeitungen tragen dabei selbst schon ein Urteil in sich. Sie erzählen weniger über Rosemaries Innenleben als über die Sprache einer Nachkriegsgesellschaft, die weibliche Abweichung häufig als Fürsorgeproblem, Sittenproblem oder Polizeiproblem behandelte.

In Frankfurt begann sie, die ihr zugedachte Rolle umzuschreiben. Sie arbeitete als Prostituierte, suchte sich wohlhabende Kunden und inszenierte sich in einem Milieu, das zwischen Bahnhofsviertel, Innenstadt, Hotels, Geschäftsessen und privaten Appartements oszillierte. Das Haus der Geschichte beschreibt, dass sie Englisch und Französisch lernte und Benimmkurse belegte, um in gehobener Gesellschaft nicht aufzufallen. Diese Details sind mehr als Kolorit. Sie zeigen eine Frau, die begriff, dass Aufstieg in der Bundesrepublik nicht nur Geld verlangte, sondern Gestik, Sprache, Kleidung und die Fähigkeit, sich unauffällig in Räume zu bewegen, die für sie offiziell nicht vorgesehen waren.

Der Mercedes wurde zum stärksten Zeichen dieser Selbstinszenierung. LeMO nennt einen Mercedes 300 S, andere Darstellungen und spätere Bildüberlieferungen betonen den schwarzen Mercedes 190 SL mit roten Ledersitzen als ihr bekanntestes Fahrzeug. Entscheidend ist nicht allein das Modell, sondern die Sichtbarkeit. Eine junge Frau aus prekären Verhältnissen fuhr durch Frankfurt in einem Wagen, der in der frühen Bundesrepublik für Status, Exportstolz und wirtschaftliche Potenz stand. Sie machte das Versprechen des Wirtschaftswunders mobil, aber nicht in der Form, die der öffentliche Anstand akzeptieren wollte. In ihr spiegelten sich die Wünsche der Männer, die sie bezahlten, und die Verachtung der Öffentlichkeit, die diese Wünsche nicht ansehen wollte.

So wurde Rosemarie Nitribitt schon vor ihrem Tod zur Projektionsfläche. Sie war nicht nur eine Prostituierte, sondern eine Frau, die sichtbar Besitz, Kontrolle und Zugang zeigte. Die spätere Presse machte daraus ein Symbol, oft auf Kosten der Person. Der nüchterne biografische Befund bleibt bescheidener und dadurch schwerer: Eine 24-jährige Frau hatte sich aus Armut, Heimen und gesellschaftlicher Randstellung in eine prekäre Form von Autonomie gearbeitet. Diese Autonomie war real, aber sie war von Kunden, Bargeld, Geheimhaltung, männlicher Macht und öffentlicher Verachtung abhängig. Genau in diesem Spannungsfeld beginnt der Fall.

Die Wohnung am Eschenheimer Turm

Der Ort des Verbrechens war kein dunkler Rand der Stadt, sondern eine Adresse in der Nähe des Eschenheimer Turms, mitten im Frankfurter Nachkriegszentrum. Am 1. November 1957 öffnete die Polizei die Wohnung in der Stiftstraße 36, nachdem der Haushaltshilfe die vor der Tür liegenden Brötchentüten und das Jaulen des Pudels aufgefallen waren. In der Wohnung fand man Rosemarie Nitribitt tot, mit einer Platzwunde am Kopf und Würgemalen am Hals. Das Lebendige Museum Online hält fest, dass die Polizei zunächst davon ausging, sie sei bereits seit etwa drei Tagen tot; andere Darstellungen verweisen auf die Obduktion, nach der der Tod 20 bis 30 Stunden vor dem Auffinden eingetreten sei. Gerade diese Differenz wurde später zu einem juristischen Problem.

Die Stiftstraße 36 war damit nicht nur Tatort, sondern ein Prüfstand für Polizeiarbeit. Das Appartement befand sich in einem modernen Geschäfts- und Appartementhaus, das später unter anderem wegen seiner Verbindung zum Fall als „Nitribitt-Haus“ bekannt wurde. 2013 wurde das Gebäudeensemble Stiftstraße 34–36 in die Denkmalliste aufgenommen; Berichte dazu verweisen auf geschichtliche, künstlerische und städtebauliche Gründe sowie auf die Bedeutung des Falls für die Erinnerung an die Stadt. Dass ein Mordort Jahrzehnte später Denkmalschutzrelevanz erhält, zeigt, wie sehr sich Kriminalgeschichte, Architektur und öffentliches Gedächtnis miteinander verschränken können.

Der Tatort selbst war nicht so gesichert, wie man es aus heutiger Perspektive erwarten würde. Zeitgenössische und spätere Darstellungen der Ermittlungen verweisen auf Fehler bei der Spurensicherung. Besonders schwer wog später, dass die eintreffenden Beamten weder die Temperatur der Leiche noch die Umgebungstemperatur in der warmen, fußbodenbeheizten Wohnung maßen. Eine solche Messung wäre für eine belastbare Eingrenzung der Todeszeit wichtig gewesen. Vor Gericht wurde gerade diese Unsicherheit zu einem Hebel der Verteidigung.

Auch die mediale Nähe zum Tatort begann früh. Der Frankfurter Pressefotograf Mickey Bohnacker hatte Rosemarie Nitribitt im Auftrag des Boulevardblatts „Abendpost“ in den letzten drei Tagen ihres Lebens durch Frankfurt begleitet. Am Auffindungstag machte er die Kriminalpolizei darauf aufmerksam und wurde später als Zeuge vernommen. Diese Konstellation wirkt wie eine Verdichtung des ganzen Falls: Eine Frau, die schon zu Lebzeiten beobachtet wurde, wird nach ihrem Tod zum Objekt einer noch intensiveren Beobachtung. Die Grenze zwischen Zeugenschaft, öffentlichem Interesse und kommerzieller Verwertung war von Beginn an unscharf.

Die Wohnung wurde dadurch zu einem Raum, in dem sich materielle Spuren und gesellschaftliche Deutungen überlagerten. Es gab einen Körper, Verletzungen, vermisstes Bargeld, Kontakte, Kalender, technische Gegenstände und ein soziales Umfeld, das in alle Richtungen ausstrahlte. Aber jeder dieser Gegenstände wurde fast sofort von einer zweiten Bedeutung umgeben. Der Kalender wurde zur möglichen Liste mächtiger Männer. Das Bargeld wurde zur Frage nach Ausbeutung, Raub oder Abhängigkeit. Das Appartement wurde zur Bühne der Doppelmoral. Und der Tod einer Frau wurde zu einem nationalen Gespräch über die Frage, wer in der jungen Bundesrepublik sichtbar sein durfte, ohne bestraft zu werden.

Frankfurt, 1957: Wohlstand, Moral und Blickregime

Frankfurt war 1957 eine Stadt der Übergänge. Die Kriegsschäden waren noch nicht verschwunden, aber die Schaufenster und Neubauten versprachen Zukunft. Banken, Handel, Messen, amerikanische Präsenz, Verkehrsknoten und ein wachsendes Geschäftsleben machten die Stadt zu einem Ort, an dem die Bundesrepublik ihre ökonomische Energie besonders deutlich zeigte. Rosemarie Nitribitts Leben berührte genau jene Räume, in denen sich dieses neue Selbstbild formte: Innenstadtstraßen, Hotelbars, Appartements, Autos, Geschäftsleute, Industriellensöhne, Diskretion. Deshalb wurde ihr Tod nicht nur kriminalistisch gelesen, sondern gesellschaftlich.

Das Haus der Geschichte formuliert den Fall ausdrücklich als Spiegel der Doppelmoral der bundesrepublikanischen Gesellschaft: Nitribitt sei einerseits moralisch verurteilt worden, andererseits habe sie als Symbol für Luxus, Lust und vermeintlichen sozialen Aufstieg fasziniert. Diese Spannung erklärt, warum der Fall so lange im Gedächtnis blieb. Er passte nicht in die glatte Erzählung des Wirtschaftswunders. Er zeigte, dass Wohlstand nicht nur aus Fleiß, Produktion und Sparbüchern bestand, sondern auch aus verdeckten Märkten, sexuellen Dienstleistungen, männlichen Privilegien und einer Presse, die aus Andeutungen Kapital schlug.

Dabei ist Vorsicht nötig. Die Populärkultur hat den Fall später immer wieder erweitert, ausgeschmückt und in Richtung politischer Verschwörung erzählt. Belegt ist, dass Nitribitt Kontakt zu wohlhabenden und prominenten Männern hatte. Genannt werden in Quellen unter anderem Harald von Bohlen und Halbach, Harald Quandt sowie Ernst Wilhelm und Gunter Sachs. Nicht belegbar sind nach ausgewerteten Zeugenaussagen und Vernehmungsprotokollen bestimmte später kolportierte Behauptungen über hochrangige Bonner Politiker auf einer angeblichen Besucherliste. Diese Unterscheidung ist entscheidend: Der Fall enthält genug reale Nähe zu Macht, um keine erfundene Verschwörung zu benötigen.

Die Boulevardpresse erkannte früh, dass Rosemarie Nitribitt als Figur mehr verkaufte als ein gewöhnlicher Mordfall. LeMO beschreibt, dass der Mord wochenlang Titelseiten beherrschte und Illustrierten sowie Zeitungen hohe Verkaufszahlen brachte. Das Bild der „Nitribitt“ wurde zur Chiffre, oft losgelöst von der Person Rosemarie. Ihr Name wanderte in Witze, Filme, Romane und später Dokumentationen. Schon 1958 erschien Rolf Thieles Film „Das Mädchen Rosemarie“, angelehnt an die Figur Nitribitts, aber mit fiktionalisierter Handlung; laut LeMO versuchte das Auswärtige Amt erfolglos, die Veröffentlichung zu verhindern, weil der Film falsche Vorstellungen über die wirtschaftlichen und sozialen Verhältnisse der Bundesrepublik wecken könne.

Diese Reaktion ist aufschlussreich. Nicht nur der Mord war peinlich, sondern das Bild, das er nach außen warf. Eine junge Republik, die sich als ordentlich, leistungsstark und moralisch erneuert zeigen wollte, wurde mit einer Geschichte konfrontiert, in der Luxus, Sexarbeit, Prominenz und Polizeifehler zusammenkamen. Die öffentliche Empörung richtete sich selten zuerst auf die Bedingungen, unter denen Rosemarie lebte und starb. Sie richtete sich häufig auf die Störung des Selbstbildes. In diesem Sinne war der Fall Nitribitt ein Kriminalfall und zugleich ein Spiegeltest: Was die Gesellschaft an ihr verurteilte, war oft das, was sie selbst heimlich hervorbrachte.

Ermittlungen im Schatten der Gesellschaft

Die Ermittlungen bewegten sich früh zwischen zwei Deutungen. Die eine war kriminalistisch nüchtern: eine getötete Frau, vermutlich entwendetes Bargeld, ein Kreis von Bekannten, Kunden und möglichen Besuchern, ein Tatzeitraum, der eingegrenzt werden musste. Die andere war gesellschaftlich aufgeladen: Wer hatte Zugang zu ihr, wer musste geschützt werden, wer tauchte in ihren Aufzeichnungen auf, und warum wirkten einzelne Ermittlungswege später so unvollständig? Die Polizei ermittelte gegen mehrere Verdächtige, darunter Männer mit prominenten Namen. Zugleich wurde Heinz Christian Pohlmann, ein Freund Nitribitts, immer stärker zur zentralen Figur des Strafverfahrens.

Pohlmann war Handelsvertreter, zum Zeitpunkt der späteren Darstellung 34 Jahre alt, verschuldet und stand nach dem Tod unter Verdacht, weil er kurz darauf über erhebliche Geldmittel verfügt haben soll. LeMO hält fest, dass er am 6. Februar 1958 verhaftet wurde, weil er nach Nitribitts Tod einen neuen Mercedes kaufte und Schulden bei einem ehemaligen Arbeitgeber beglich. Der Verdacht lag in der Verbindung von Nähe, Geld und Gelegenheit. Doch ein Verdacht ist kein Urteil, und gerade in diesem Fall zerbrachen mehrere Indizien an der Frage, ob die Ermittlung sie sauber genug tragen konnte.

Der zentrale Schwachpunkt war die Todeszeit. Die Polizei nahm zeitweise den Nachmittag des 29. Oktober 1957 an. Pohlmanns Verteidigung stellte diese Eingrenzung infrage und verwies auf Mängel am Tatort, insbesondere auf die fehlenden Temperaturmessungen in der warmen Wohnung. Hinzu kamen Zeugenaussagen, nach denen Rosemarie Nitribitt nach dem angenommenen Todeszeitpunkt noch Besorgungen gemacht oder auf der Großen Eschenheimer Straße gesehen worden sei. Für diesen Zeitraum hatte Pohlmann nach Ansicht des Gerichts ein Alibi. Damit wurde aus einer technischen Unterlassung am Anfang ein juristischer Zweifel am Ende.

Die Ermittler hatten den Tod einer Frau zu erklären. Am Ende mussten sie erklären, warum sie den Zeitpunkt ihres Todes nicht sicher genug erklären konnten.

Auch andere Spuren wurden später Teil des Mythos. Besonders langlebig war die Behauptung, in der Wohnung sei ein laufendes Tonbandgerät gefunden worden, das den letzten Besucher aufgezeichnet habe. Spätere Darstellungen der wieder aufgefundenen Ermittlungsunterlagen widersprechen dieser Legende: Es wurde zwar ein Grundig-Tonbandgerät sichergestellt, doch es war zuletzt für Schallplattenaufnahmen benutzt worden; eine Sprachsequenz am Bandende erwies sich nicht als Mitschnitt des Täters, sondern als frühere Aufnahme, auf der Nitribitt offenbar ihren Hund ruft. Diese Korrektur ist wichtig, weil sie zeigt, wie aus einem technischen Gegenstand ein Erzählmotor werden kann, wenn Aktenlücken und öffentliches Misstrauen genug Raum lassen.

2013 wurde bekannt, dass lange verloren geglaubte Teile der Ermittlungsakten im Archiv der Frankfurter Polizei wiederentdeckt worden waren. Darunter befanden sich Teile der 24-bändigen Ermittlungsakten, Vernehmungen, das Notizbuch, erkennungsdienstliche Bilder sowie private Schreiben. Die Funde relativierten manche Vertuschungslegenden: Nicht alles, was verschwunden schien, war absichtlich beseitigt worden; manches war offenbar schlicht archiviert und vergessen worden. Das entlastet die Ermittlungen nicht von ihren Fehlern. Aber es zwingt zu einer präziseren Sprache. Zwischen Polizeipanne, institutioneller Nachlässigkeit, sozialer Rücksichtnahme und aktiver Vertuschung liegen Unterschiede, die in einem Fall wie diesem nicht verwischt werden dürfen.

Der Prozess ohne Gewissheit

Der Prozess gegen Heinz Christian Pohlmann begann im Juni 1960 vor dem Frankfurter Landgericht und stieß auf enormes öffentliches Interesse. Nach LeMO standen Zuschauer frühmorgens vor dem Gerichtssaal an, um einen Platz zu bekommen. Das war kein gewöhnlicher Schwurgerichtsprozess. Die Öffentlichkeit erwartete nicht nur eine Antwort auf die Frage, wer Rosemarie Nitribitt getötet hatte. Sie erwartete eine Art Entschlüsselung der ganzen Affäre: der Männer, der Namen, des Geldes, der Gerüchte und der Republik, die sich hinter der Figur Rosemarie zu verbergen schien.

Juristisch aber musste das Gericht eine engere Frage beantworten. Reichten die Indizien aus, um Pohlmann die Tat mit der erforderlichen Sicherheit nachzuweisen? Die Antwort lautete nein. Am 11. Juli 1960 wurde Pohlmann aus Mangel an Beweisen freigesprochen. In der Urteilsbegründung, wie sie in späteren Zusammenfassungen wiedergegeben wird, blieb zwar ein erheblicher Zweifel an der Herkunft des Geldes, das Pohlmann kurz nach der Tat besessen haben soll; dennoch konnte das Gericht seine Täterschaft in der Mordsache nicht mit letzter Sicherheit feststellen. Die Staatsanwaltschaft verzichtete auf eine Revision.

Der Freispruch war damit kein Freispruch der Geschichte, sondern ein Freispruch des Strafrechts. Diese Unterscheidung ist im Fall Nitribitt besonders wichtig. Strafrecht verlangt Beweis, nicht Plausibilität. Es verlangt eine tragfähige Kette, keine gesellschaftliche Erzählung. Pohlmann blieb im öffentlichen Gedächtnis dennoch mit dem Fall verbunden, weil die Lücken des Verfahrens nicht dieselbe Wirkung hatten wie eine klare Entlastung. Der ungelöste Rest wanderte zurück in die Presse, in Bücher, Filme,

 Gespräche und spätere Ermittlungsdeutungen.

Das Gericht konnte nicht heilen, was am Tatort versäumt worden war. Eine nicht gemessene Temperatur ließ sich nicht nachträglich messen. Ein unsicherer Todeszeitraum ließ sich nicht durch gesellschaftlichen Verdacht ersetzen. Zeugenaussagen, mögliche Sichtungen und Alibifragen verschoben die Beweislast in Richtung Zweifel. So wurde der Prozess zu einer Lehrstunde darüber, wie sehr Mordermittlungen von den ersten Stunden abhängen. Was dort nicht gesichert wird, kann Jahre später in einem Saal voller Zuschauer fehlen, obwohl alle wissen, wie wichtig es gewesen wäre.

Die Prozessakten befinden sich heute im Hessischen Hauptstaatsarchiv in Wiesbaden. Allein dieser Umstand verweist auf die doppelte Natur des Falls. Er ist abgeschlossen und offen zugleich: abgeschlossen als Verfahren, offen als historische Frage. Die Akte kann gelagert, zitiert, neu gelesen und in Ausstellungen oder Publikationen kontextualisiert werden. Aber sie kann nicht automatisch leisten, was das Verfahren nicht leisten konnte: eine gerichtsfeste Antwort auf die Täterschaft.

Nachleben eines ungelösten Falls

Der Fall Nitribitt überlebte seine Ermittlungen, weil er für mehr stand als für ein ungelöstes Tötungsdelikt. Schon 1958 wurde die Figur Rosemarie durch Film und Literatur in die kulturelle Umlaufbahn der Bundesrepublik gebracht. Erich Kuby verarbeitete den Stoff in „Rosemarie. Des deutschen Wunders liebstes Kind“, Rolf Thiele brachte „Das Mädchen Rosemarie“ mit Nadja Tiller in die Kinos. Der Film war keine aktengetreue Rekonstruktion, sondern eine Fiktionalisierung, aber gerade diese künstlerische Verschiebung machte die Figur für das Publikum anschlussfähig: Rosemarie wurde zur Allegorie auf Wirtschaftswunder, Begehren, Korruption, Anpassung und moralische Heuchelei.

Spätere Filme, Fernsehdokumentationen, Theaterstücke und literarische Bearbeitungen hielten den Fall präsent. Wikipedia und LeMO listen eine lange Reihe von Bearbeitungen, darunter Fernsehproduktionen, Ausstellungen und Bühnenwerke. Diese Rezeptionsgeschichte ist nicht nebensächlich. Sie ist ein zweites Archiv, aber eines mit anderen Regeln. Während Ermittlungsakten Spuren ordnen sollen, ordnen Filme und Romane Bedeutungen. Sie fragen nicht nur, wer getötet hat, sondern warum eine Gesellschaft diesen Tod nicht vergessen konnte.

Gleichzeitig wurde Rosemarie Nitribitt im kulturellen Gedächtnis oft erneut reduziert. Aus Rosalie Marie Auguste Nitribitt wurde „die Nitribitt“, ein Typus, eine Pointe, eine Chiffre. Der zeitgenössische Volksmund spielte mit ihrem Namen; spätere Darstellungen wiederholten häufig denselben Blick auf Luxus und Sexualität. Erst eine opferzentrierte Lektüre verschiebt den Fokus zurück: auf die junge Frau, die in Heimen aufwuchs, Gewalt erlebte, soziale Codes lernte, Geld verdiente, Kontakte pflegte, Risiken einging und schließlich in ihrer Wohnung starb. Sie war nicht nur Symbol einer Epoche. Sie war die Person, deren Tod nie aufgeklärt wurde.

Das Nitribitt-Haus als Kulturdenkmal macht diese Spannung sichtbar. Ein Gebäude, das aus den Jahren 1955/56 stammt und Komfort der fünfziger Jahre bot, steht heute auch für eine Kriminalgeschichte, die sich in den Stadtraum eingeschrieben hat. Der Ort erinnert nicht durch Pathos, sondern durch seine sachliche Existenz: Fenster, Fassaden, Adresse, Nähe zum Eschenheimer Tor. Wo einst Presse, Polizei und Öffentlichkeit Bedeutungen auf einen Tatort legten, steht heute ein Bauwerk, das zeigt, wie eine Stadt ihre eigenen Schatten archiviert.

Der Mord an Rosemarie Nitribitt bleibt ungeklärt. Die stärkste historische Wahrheit des Falls liegt vielleicht nicht in einer endgültigen Täterthese, sondern in der Art, wie viele Institutionen an ihr sichtbar wurden: Polizei, Justiz, Boulevard, Film, Denkmalschutz, Stadtgedächtnis, Geschlechterordnung und Nachkriegsmoral. Die Republik sah in Rosemarie Nitribitt vieles, was sie an sich selbst nicht aussprechen wollte. Der Fall zwang sie nicht zur Aufklärung. Aber er zwang sie zur Betrachtung.

REFLEXIVER ABSCHLUSS<

Am Ende bleibt ein Raum, der nicht mehr betreten werden kann, ohne dass die späteren Stimmen mitkommen. Die Ermittler, die Journalisten, die Filmfiguren, die Gerüchte, die Archivare, die Stadtführer, die Zuschauer vor dem Gerichtssaal: Sie alle stehen im Nachhall dieses Falls. Rosemarie Nitribitt wurde nach ihrem Tod berühmter, als es ihr im Leben vermutlich je möglich gewesen wäre, doch diese Berühmtheit war keine Gerechtigkeit. Sie klärte nichts. Sie überlagerte nur. Vielleicht liegt die offene Spannung des Falls gerade darin, dass die Bundesrepublik in ihm nicht nur einen Täter suchte, sondern eine Entlastung. Wäre der Mord gelöst worden, hätte man ihn als individuelle Tat abschließen können. Ungelöst blieb er ein Spiegel, in dem die Gesellschaft weiter das sah, was sie zu vermeiden suchte: dass Wohlstand und Moral nicht immer dieselbe Richtung hatten, dass Sichtbarkeit gefährlich sein konnte und dass ein Leben, das öffentlich zur Chiffre wurde, im Kern eine private, verlorene Person blieb.

Quellenangaben: 
Stiftung Haus der Geschichte der Bundesrepublik Deutschland / LeMO: Biografie Rosemarie Nitribitt. Enthält biografische Eckdaten, Kontext zur Doppelmoral, Angaben zu Auffindung, Ermittlungen, Prozess und Rezeption. Frankfurter Personenlexikon: Eintrag „Nitribitt, Rosemarie“. Verwendet für Frankfurt-Bezug, Aufenthalt ab 1953, Wohnung Stiftstraße 36 und öffentliche Wahrnehmung. Hessische Biografie / LAGIS: Norm- und biografischer Eintrag zu Rosemarie Nitribitt. Wikipedia-Artikel „Rosemarie Nitribitt“, mit Verweisen auf Sterbeurkunde, FAZ, Focus, Süddeutsche Zeitung, WDR, Golla, Steiger, Landesamt für Denkmalpflege Hessen und weitere Literatur. Verwendet vor allem als Quellenwegweiser und für zusammengeführte Angaben zu Ermittlungen, Gerichtsverfahren, Aktenfund, Tonbandlegende und Kulturdenkmal. Focus Online / Tanja Treser: „Die Akte Nitribitt“, 2013. Verwendet für Angaben zum Wiederauffinden von Ermittlungsakten und zur Neubewertung einzelner Legenden. Top Magazin Frankfurt: Bericht zur Aufnahme des sogenannten Nitribitt-Hauses in die Denkmalliste. Verwendet für den Ort Stiftstraße 34–36 und den Denkmalstatus. Weitere in den Quellen nachgewiesene Literatur: Christian Steiger, „Rosemarie Nitribitt. Autopsie eines deutschen Skandals“; Helga Dierichs, „Rosemarie Nitribitt – Tod einer Hure“ in „Die großen Kriminalfälle“; Elmar Erhardt, „Deutsche Kriminalgeschichte“; Guido Golla, „Rosemarie Nitribitt. Recherchen und Theorien“; Erich Kuby, „Rosemarie. Des deutschen Wunders liebstes Kind“. Diese Werke sind in der bibliografischen Übersicht des Quellenkorpus nachgewiesen.